“无论怎么说，这半壁江山是在朕手里丢的。朕心里也明白，若是没有春哥儿力挽狂澜，天下还不知道要糜烂成何等模样。如果朕能重新收复河山，日后进了太庙也不至于羞愧难耐。但仔细想来，朕却是夺了春哥儿的功绩。”崇祯声调低沉，终于说道：“朕想禅位春哥儿，做个太上皇。”

宫殿之中，气氛格外凝重，就连一旁伴奏的雅乐都似乎凝固了一拍。

皇父突然提出禅位之事，的确出乎朱慈烺的意料，转念一想却在情理之中。崇祯的性格原本就是如此，总有些文艺气息，又过于相信儒宗经典，很容易陷入自我否定、自我批判、自我牺牲的路子上去。

这种人不觉得自杀有什么懦弱的地方，只觉得是承担责任的方法。这种人也不觉得自我否定有什么痛苦，甚至暗中为此感到自豪和愉悦。他们每次做出自我批判的时候，就觉得自己距离圣人又近了一步，起码也是个有自知之明，敢于知耻的君子勇士。

这种人是好人，但真心不适合当皇帝。

更重要的是，朱慈烺现在还不想当皇帝。

朱慈烺觉得当前自己与皇父的关系，颇有些类似世元首和首脑之间的关系。

朱慈烺前世的国家体制规定了集体元首制度。而作为国家元首，第一，不能统帅武装力量，这就剥夺了皇帝的兵权；第二，不能参与决定国家事务的活动，也就是内阁开会都不能参加；第三，不能独立决定任何国家事务，也就是废除了中旨的法律效力；行使形式上的权力——只能负责祭祀。

这和现在的崇祯皇帝有何区别？

朱慈烺自己则身为太微星君在世，代表神权；大明新军是他的侍卫营扩编出来的，紧握军权；四位阁老、六部堂官、台垣科道都是他的羽翼，掌控政权。

这就是名副其实的帝国首脑。

既然已经有了首脑之实，为什么还要去担个元首的虚名？

若说收复北京的功绩，难道年号是崇祯，史书上就不会写皇太子的作用了么？

“请皇父收回成命！”朱慈烺起身下跪，本还想装出一副诚惶诚恐的模样，无奈技能点没点在演技上，仍旧是一副理所应当的口吻道：“先帝曾以皇父为尧舜之姿，无奈为庸蠹所误遭此国变。如今正是恢复大明，重开日月之际，皇父焉能言退？儿臣以为，皇父即便要禅位，也该在耄耋之后，以上皇听政。”

崇祯知道儿子肯定是要推辞的，但没想到推辞得如此坚决，以及富有技巧。

崇祯忍不住轻笑道，“大臣古稀致仕，以后皇帝耄耋就要退位么？”

耄耋就是九十岁，崇祯知道自己未必能够活到那个岁数。所以这就是说话的技巧，非但劝了皇帝不要禅位，同时也祝皇帝长命百岁，还不会让人觉得反胃恶心。

“国事之重，非常人能够担当。”朱慈烺道：“儿臣是见皇父身体康健，即便到了耄耋之年也未必会有老态。所谓禅位，只是为了让皇父得享天伦之乐罢了。”

这话原本也只是凑趣的，谁知帝后二人却是齐齐变色。这对相濡以沫的天家夫妇，不约而同想到了一个十分可怕的情形：万一皇帝真的活到耄耋之年，却是让儿子当一辈子的皇太子么？

“国事的确太重。”崇祯叹道：“皇帝啊，当到天命之年也就差不多了。”他看了看颇有雄志的皇太子，笑道：“为父说不得还要当个十五年的皇帝，不知要贪你多少功绩。”

“父子一体，儿臣但凡有些成绩，不给二位大人丢脸，全赖大人们的教诲，焉有贪功之说？”朱慈烺默认了皇帝五十岁退休的建议，并且也颇为心动。

历史上很多皇帝年轻有为，睥睨天下，等上了年纪却一副老糊涂样。其中比较有代表性的还属李隆基，他老了之后非但是老糊涂，简直有些老混蛋了。如果五十岁退休，四处走走玩玩也还有体力，心情舒畅，无案牍劳形，说不定还真能活过百岁。

再者说，现在这态势，无论皇帝是真心禅位还是有个缓急，士林物议多半是要说皇太子有不臣之心，悖逆之行。既然自己不肯放下权柄，不如就让这个“天命禅位”公之于众，以免有人乱喷口水。

“父皇，”朱慈烺笑道，“等日后回到北京，儿臣还能为父皇整理奏疏么？”

崇祯一乐，打趣道：“古人所谓‘国储副君’，你有天下之志，奈何做此中官之事？”

“谢皇父陛下恩典，求陛下以文华殿为儿臣公厅。”朱慈烺毫不介意地顺杆子爬上了“副君”之职。

文华殿最早是皇太子处理公务的地方，屋顶瓦片用的也是青绿琉璃，以应对东方青色。宣宗之后，皇帝寿命不长，皇太子还没长大就已经继位了，所以文华殿在世宗时成了皇帝办公用的另一处宫殿，连顶上琉璃瓦也换成了代表天子的金黄色。

文华殿与武英殿并排，而位在武英殿之东。加上它的历史背景和大明传统，如果崇祯答应了这个请求，也就等于答应了朱慈烺在返京之后继续持有当前的权柄。这在一定程度上也算是恢复了祖制。

不过换皇帝终究是天下大事，不是皇帝说要禅位就能禅位的，肯定要引发一场轩然大波。在这场波动里，说什么怪话的人都不会少。

朱慈烺相信，如果不是因为有报纸这道宣泄口，现在飞到他面前的启本、奏疏都足以盖一座纸禁城了。